Archivos Mensuales: abril 2013
De los diferentes tipos de lugares del mundo
De los diferentes tipos de lugares del mundo
Debido a lo fragmentario de lo que he podido rescatar de este tratado, en vez de una traducción, sólo me atreveré a hacer un resumen.
Aclaro que este tratado no debe ser confundido con el “tratado de los diez reinos” que ha sido erróneamente atribuido al maestro.
Creo que la confusión se debe a que la traducción textual del título del presente tratado es “el libro de los diez mundos” o “el libro de los diez infinitos”. He preferido usar el subtítulo, para evitar confusiones y problemas legales con el doctor Von Krähen.
El indicio mayor que me hace dudar de la autoría del maestro del “tratado de los diez reinos” es que en él se concluye que “Somos pequeños”. He traducido varios poemas de el maestro con esa conclusión y a todos los escribió después de haber subido montañas y algunas colinas.
Era legendaria su costumbre de regalar sus manuscritos a los comerciantes que los atesoraban por su bella caligrafía e ilustraciones, y es sabida la turbulencia de la historia de su pueblo.
Este tratado es extenso. El maestro le añadió bambúes muchas veces. La enumeración y descripción de las subdivisiones de los diferentes infinitos y su clasificación es una tarea inacabable, sólo a una casi manía, como la suya, de unificar los lenguajes y dialectos de su imperio, y a su necesidad militar de unificar los signos usados por sus soldados, se puede atribuir este intento predecesor de las enciclopedias.
Estos manuscritos estuvieron enterrados varias veces, así que al deterioro físico se añade la desaparición de muchos bambúes. Se dice cambió muchos bambúes por jarras de vino. Lo creo.
Agradezco al azar ciego y a la fervorosa devoción de algunos de sus alumnos, que estos bambúes hayan sobrevivido y llegado hasta mi.
Dicho esto enumerare y describiré brevemente cada uno de los universos.
1.- ¿Donde está todo? Evidentemente tiene que haber algo en lo que está metido el resto de los mundos. El maestro se refiere a esto como : “la gran oquedad”. algunos coinciden esta oquedad con el Tao de Lao Tze. a mí no me está permitida semejante salvajada. Todos sabemos que el Tao es innombrable, prefiero el término “Nada” a pesar de su uso incorrecto en la filosofía occidental.
¿Y donde está metido este sustento o soporte de los demás universos? buena pregunta, el maestro dice que el último es como una piel, pero que esa piel forma parte del gran todo.
2.-Metido en la gran oquedad está lo que conocemos como el “Gran Todo”. Que incluyó a los demás universos antes del inicio del tiempo y que en su perfecto reposo y fría solidez se cree que ocupa menos espacio que un grano de arroz.
El desequilibrio original que hace girar a los perfectamente simétricos y opuestos principios (Ying y Yang) seguramente originó al movimiento, que a su vez originó al:
3.-Tiempo, que es lo que explica el cuando en que el resto de los infinitos se debe ubicar.
El infinito del tiempo se trata de explicar aquí como un gran mar a pesar de que muchas tradiciones hablan de él como de un río.
Flotando a la deriva, girando sus remolinos y azotados por los huracanes del mar del tiempo siempre están los demás universos.
Todo se mueve, por afuera y por dentro, solo la nada no fluye en el tiempo.
4.- En el comienzo del tiempo el resto de los infinitos fue solo fuego. El sol, las estrellas y el interior de la tierra son sus vestigios.
5.-Tierra: Todo fuego crea cenizas. Habitamos una cuya corteza se ha enfriado con el contacto del:
6.- Mar exterior producto de la porosidad, expansión, separación y condensación del gran todo.
Contradictoriamente el maestro hace que las porosidades de los demás universos formen parte del mar exterior.
Al enfriarse la corteza de la tierra se produjeron dos infinitos:
7.- Universo aéreo: Dominado ahora por las aves y cuyo movimiento es el viento.
8.- Universo acuático: Dominado ahora por los peces.
No existen fronteras definidas entre los tres universos anteriores. las nubes son del universo acuático, pero habitan el universo aéreo. Los ríos son del universo acuático pero están en la tierra. Debajo de la tierra hay ríos y lagos acuáticos.
9- La vida, que ha ocupado paulatinamente el octavo, quinto y séptimo universo y se cree que también podrá navegar el sexto.
Todos los maestros aseveran que para el sustento de este universo, es necesario lo que queda del cuarto universo (el fuego).
10- La vida origina el universo de lo artificial.
Hay quienes ubican en un universo separado a las ideas. El maestro no lo hizo. Lo cierto es que él incluyó a los termiteros, a la miel de las abejas, a los sentimientos, a las ideas y a los nidos de los pájaros en el universo de lo artificial.
Un tratado como este pertenece al universo de lo artificial, y aunque para sólo una especie, -una pequeña parte del universo de lo vivo-, puede tener uso sentido y explicación apropiados, ello no excluye que puede tener varios, para otras especies. Él escribió en su bella caligrafía que los insectos también aman a los libros.
Hay un poema suyo, que ordenó que siempre fuera secreto, en el que asevera que después de buscar casi toda su vida, signos universales -con significado hasta para los insectos-, sólo había logrado una vez imitar la voz de una montaña, un instante fugaz en una tarde casi completamente olvidada y que seguramente todo eso era un falso recuerdo.
Él amó a la miel y a la bebida que prepara aún su pueblo con miel fermentada atribuyó sus mejores poemas.
El maestro entrevió un undécimo universo, y escribió que si alguna vez las máquinas se logran reproducir y sustentar ellas mismas, todo lo que ellas hagan solo por placer o para comunicar algún sentimiento pertenecerá este undécimo universo.
Quienes en la sociedad actual aseveran que las ideas mueven al mundo, seguramente sentirán repugnancia de la aseveración del maestro de que son producidas por necesidades orgánicas reales o imaginarias, nativas o adquiridas, todas las ideas y sueños.
Debo aquí declarar lo evidente. Solo soy su traductor, pero coincido en todo con mi maestro.
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VABM 29-4-2013
Pavlov era un gato
Esta silla me está dañando la columna vertebral, como extraño mi cama.
Pero con su costumbre de tirarme zapatos cada vez que me acuesto, creo que será mejor quedarme en la silla.
ya ni siquiera puedo comer en el comedor y ahora me sirve la comida al lado de la silla, donde quiere que duerma.
y ahora que querrá el muy estúpido.
!No lo soporto!
!Pescado crudo!
Mi vecina ha obtenido unos resultados muy alentadores manipulando el mp3 que usan sus humanos para aprender inglés durante el sueño. !pero mi humano ni siquiera tiene radio, que horror!
!como extraño el pollo frito!
VABM
25/04/2013
¿Aún me esperas?
¿Aún me esperas?
El bambú gime y tiembla
Entre el humo y la niebla
Entre el fuego y el hielo
Tenaz, la vida prospera
Entre la victoria y la pérdida
Una duda me atormenta
De las colinas y las montañas
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Esto ha sido tomado del «Tratado de los diferentes tipos de lugares del mundo» de Li Tao Po
De las colinas y las montañas
Según el maestro Po la diferencia principal entre las colinas y las montañas no es la altura sino la dificultad para escalarlas, para él las montañas fáciles de escalar solo son colinas altas y las lomas difíciles de escalar son montañas pequeñas.
he aquí algunas otras cosas que nos permiten diferenciarlas:
Mucha gente sube a las colinas para descansar; subir montañas es extenuante.
Si dices a donde has subido y es una colina, es probable que mucha gente piense que eres estúpido, y que tienes mucho tiempo libre, pero la mayoría te tendrá lástima y paciencia; pero si has subido a una montaña, la mayoría de la gente pensará que estás loco y se alarmarán ante tu despilfarro de esfuerzo y voluntad, y su temor ante ti será proporcional al esfuerzo que dicha gente haya hecho para escalarla infructuosamente.
Algunos caminos pasan por la cúspide de algunas colinas; por la cumbre de las montañas no pasará jamás ningún camino.
Las lomas sirven para volar cometas; desde las montañas puedes ver desde arriba el vuelo de las águilas.
El comercio, la guerra, los rebaños y los cultivos pueden subir a las colinas; pero en las montañas solo llegan hasta cierta altura, muy poca en realidad.
A las colinas subes para disfrutar de la vista hacia abajo; A las montañas subes para descubrir a aquella que nunca podrás escalar.
Las estrellas no están más cerca del tope de una montaña que de la cima de una colina, pero desde las cumbres de las montañas las estrellas su pueden ver mas claro, por supuesto que solo si te puedes quedar a pernoctar en ellas.
En las colinas puedes hallar paz y frescura, en ellas puedes no agitarte por el trajín de una ciudad, dejar de importante el afán del humano animal, encontrar terreno sagrado y hasta presentir a la divinidad; en las montañas no te queda mucho tiempo para pensar, porque uno está muy ocupado lidiando con el aire tenue, el frío, el cansancio, el temor a resbalar y pensando en la bajada
En las colinas puedes encontrar amistad; las montañas son diferentes, aunque a menudo se encuentre la soledad en las cumbres de ellas, solo las puedes alcanzar con la ayuda de verdaderos amigos y amigas; alguna gente ha descubierto, en las cumbres de algunas montañas, que ella misma era su peor enemiga.
Puedes llevar a tu amor a una colina, y allí hasta puedes añadir recuerdos a tu felicidad; a una montaña tu amor nunca te acompañará, es más, hará todo lo que le sea posible para que tú no puedas ir.
VABM 02/04/13
Victor A. Bueno M. 